注意事项
1、手机不能格式化，否则匹配失效
2 、使用开挂游戏账号 ，要注意偶尔放水 ，避免被发现 。
3 、尽量不要使用第三方软件，通过微【85104890】安装正版软件 ，因为这些软件第三方可能容易被发现 。
参考网页信息来源：2025年06月24日 16时03分28秒信息
关于“手机麻将可以开挂吗 ”这一问题 ，这不仅是一个关于游戏技巧的讨论，更涉及到游戏的公平性、玩家的道德观念以及可能面临的法律风险。
小程序麻将 ，作为一种深受玩家喜爱的麻将玩法 ，其独特的规则和风格为玩家带来了丰富的游戏体验 。然而，随着游戏的普及，一些玩家开始寻求通过不正当手段获取游戏优势 ，即所谓的“开挂 ” 。开挂通常指的是使用挂软件 、作弊工具等不正当手段来影响游戏结果。这种行为的存在 ，可能对游戏的公平性和玩家的游戏体验造成严重影响 。
从技术角度来看，虽然市场上可能存在一些挂软件 ，但大多数游戏平台都对开挂行为采取严格的打击措施 ，一旦被发现使用挂，玩家的账号将面临封禁的风险 。这不仅意味着玩家将失去在游戏中的努力和投入 ，还可能对其声誉造成损害。
从道德和法律层面来看 ，开挂行为更是不可取的 。游戏是一种娱乐方式，其本质在于享受过程 、挑战自我和体验乐趣 。如果通过作弊手段来获取胜利 ，不仅违背了游戏的初衷 ，也损害了其他玩家的利益。此外，开挂行为还可能触犯法律。如果开挂打麻将的行为涉及赌博 ，并且赌资较大 ，那么根据相关法律法规，玩家可能会面临罚款等处罚 。
因此，对于玩家来说 ，应该坚决抵制开挂行为 。玩家应该通过多练习、观看教学视频 、参加麻将培训等方式来提升自己的麻将技巧 ，而不是依赖挂。这不仅有助于提升个人的游戏水平，还能维护游戏的公平性和和谐氛围 。同时 ，游戏平台也应该加强对挂行为的打击力度 ，通过技术手段和法律法规来保障游戏的公平性和玩家的权益 。
总之，小程序作为一种深受玩家喜爱的麻将玩法 ，其公平性和玩家的游戏体验是至关重要的。玩家应该自觉遵守游戏规则和道德准则 ，抵制开挂行为，通过正当手段来提升游戏水平 。游戏平台也应该加强监管和打击力度 ，为玩家创造一个公平 、安全、和谐的游戏环境 。只有这样 ，才能持续吸引玩家，成为一款经久不衰的经典游戏。
《占玛医生的故事》片段(01:51)2005年4月 ，四川省甘孜州德格县燃姑乡的公路刚修通了八个月 ，来诊所找占玛医生看病的牧民就络绎不绝，甚至有远从400多公里之外，开车就要8个多小时的青海玉树而来 。病人比从前增加了好几倍 。
进入燃姑乡13km的便道 ，此处是雨季时严重的塌方区
此前 ，曾有四个牧民从石渠长萨贡玛，骑马沿着雅砻江走了三天才到 ，共带来39瓶病人的尿（看尿样是藏医诊断手段之一） ，60多人配药的纸袋。他们在卫生院里住了半个月才将所有的药配完 。
“占玛医生用旧报纸包裹药粉，他有一个习惯 ，在药袋上画符号 。太阳代表白天服 ，月亮代表夜晚服，皱眉小人指头疼药 ，三个圈圈表示多服一些 ，便于不识字的老乡能够看懂。竹庆喇嘛才让一大早开着摩托出来，途中花了七个多小时 ，裤脚上沾满了泥浆。他的弟弟患肝肿大四年 ，在成都花上万元未愈，占玛医生配了四元钱藏药，二十天后病人就能下床了……”
竹庆喇嘛才让（右一）专程为弟弟来找占玛医生（左一）配药
余孟庭闭着眼想了一会儿 ，对澎湃新闻记者说 ，“是啊，从拍照片开始算 ，我已经关注他快20年了 。时代已经发生巨变……但占玛医生的初心至今未变 。 ”
纪录片导演余孟庭总是带着质疑和客观观察的角度去接近人物。2005年受南方周末委托探访藏医选题之前 ，她已经作为香港《中国旅游》和《旅行家》的特约记者，常年拍摄川西高原 。
直到有一次 ，她在藏地拍摄时突发疾病 ，脸部肿大疼痛难忍，她准备打道回府去成都看病 。占玛医生递来一指甲盖药粉 ，说 ，“不一定能行，你试试看。 ”余孟庭半信半疑地吃了下去 ，她回忆道：“服用时舌头发麻 ，过了两个小时，发烫的脸开始回归正常体温了，肿慢慢消退 。”
占玛医生在药袋外面画上各种符号 ，便于不识字的老乡能够看懂
作为纪录片导演 、制片人 、影像艺术家 ，余孟庭的纪录片作品涵盖广泛，涉及民族题材的尤其亮眼 ，如《三十七年的临时工》《二十岁的夏天》《磊磊的烦恼》《格布村》等 。《绿色长城》曾荣获2008年第十三届亚洲电视大奖赛“社会关注类 ”评审团奖。她也是四川大学文学与新闻学院特聘导师 ，上海电视节“白玉兰奖 ”纪录片单元选片人 。
余孟庭以前是柔道运动员，强壮的身材加之黝黑的皮肤、大大的眼睛 ，因为长期在高海拔拍摄 ，脸颊也会显露“高原红”，陌生人会误以为她就是藏族人 ，其实她是地道的上海人 ，毕业于北京电影学院摄影学院 。
镜头满足了她探索世界的好奇心。在她的镜头下，不管是藏族人还是鄂伦春族人、彝族人 ，总会有一种不能言说的精神力量 ，她总能捕捉到人性中温暖动人的特质 。
她说，对她一个外族人而言，拍摄少数民族题材 ，是在寻找一种共性 。
“我更喜欢自己发现的东西 ，男性与女性的观察存在差距，角度不同 ，可能女性导演更喜欢关注隐含在其中的情感 ，会更加细腻。 ”
但她不是一个特别感性的人。为核实真实的数据，在第一次拍摄时 ，余孟庭索性住在诊所 ，当地条件非常艰苦，和当地人吃同样的食物 ，十天半个月不能洗澡 ，就是为了近距离观察拍摄对象 。
等到最后一个病人离开诊所已经是晚上九点，占玛医生开始记录一天看病的情况
在这样一个偏远的狭小诊所内 ，日均问诊120人 ，远超当地县医院就诊人数 。她甚至还发现很多牧民沿途会代其他定居点上的熟人配药，小诊所内常常是纸袋摞成山，有些牧民还会将山上发现的珍稀草药带到诊所。这种和谐共生的医患关系都被她一一记录了下来 。
在采访过程中 ，余孟庭说了两件令她至今印象深刻的事情 。
每次占玛医生到德格县城开会或者办事时 ，就去各个单位要旧报纸，大家都会心照不宣地将报纸攒着留给他 ，因为报纸包药没有包装成本 ，同时也可以写上人名，下一次人不来 ，也可以让别人捎带配药。占玛医生也曾经试图用塑料袋装药 ，牧民反馈很不好，一般的塑料袋容易磨破 ，骑马往返上百公里 ，到家药粉都漏没了，最后占玛医生还是决定沿用报纸包药这个老传统 ，既结实耐用又不会增加药费成本 。占玛医生从来没有收过门诊费 ，只有药费，普通药费基本还是维持在几元钱，附近的孤寡老人 、经济困难的病人也是全免 。
2004年7月 ，县卫生局第一次给燃姑分配一名西医大夫扎西三郎 ，占玛医生并不排斥西医，还会时不时地向扎西三郎请教。
多年过去了 ，占玛医生仍是“临时工 ” 。青海某县曾以编制 、高薪、藏医院院长等条件聘他 ，被拒：“我走了，这里的老百姓怎么办？”
2007年11月 ，余孟庭第一次开始用摄影机拍摄记录占玛医生 ，记得刚到的那天晚上，隔壁敬老院的人敲门 ，说那位重病的老婆婆快不行了 ，请医生快去看看 。“那个场景和氛围的画面至今难忘”，也特别令她感动。
“当时燃姑还没有通电 ，占玛医生打开手电筒进去的 ，手电筒的光照在老人身上，一张苍白且布满皱纹的脸在痛苦地呻吟着，占玛医生用他那双手轻轻地按在老婆婆的额头 ，老婆婆的呻吟声渐渐轻了下来 ，转而平静 。 ”
余孟庭用摄影机记录了当时的场景 。她说：“那一刻非常地神圣，占玛已经不再是医生的职责 ，更类似于活佛这样的精神职责。临终关怀已经具有神性。 ”
在导演的镜头下 ，占玛医生的日常从清晨五点开始：烧柴煮水 、捏糌粑，病人挤满厨房 。深夜 ，他在太阳能灯下配药……牧民称他“拉吉” ，那是松赞干布时期对医生的敬称 。
2009年，县卫生局决定将占玛医生的木头老诊所拆了 ，在原地新修一栋二层水泥楼 ，当时县卫生局给的B超机器因没电没房间而闲置着。2011年余孟庭再去时，医院已经有了专门的B超机房可以做检查 ，B超机是用柴油发电机启动的 。
说到传承 ，余孟庭很感慨，占玛医生带过五六个徒弟 。有人吃不了苦，有人太懒惰 ，也有人因为结婚或者工作调动而离开。唯一被占玛肯定的是扎西三郎：“西医技术好 ，也肯吃苦 。 ”扎西三郎后来成为他们的院长，直到今年三月才调到另一个区卫生院做院长 。
2017年 ，占玛医生收了他的关门弟子曲招 ，他对曲招的人品 、学识和做事都非常满意，占玛医生的衣钵终于有了传承。
2013年 ，余孟庭重返燃姑 ，新公路贯通，卫生院通电 ，但13公里通乡路依旧颠簸 。她问老医生愿望 ，答案与2005年无异 。
老诊所里人满为患，后来的只能坐在医院外耐心等待
药柜前 ，占玛医生的恩师土登堪布的相片被哈达淹没 ，太阳和月亮的符号仍画在报纸上。
【对话】
澎湃新闻：纪录片最终的呈现还是导演的主观镜头，你是如何刻画这样一位无私奉献、拥有崇高威望的民间医生？
余孟庭：我注重挖掘占玛医生自身的情感世界，以及他和当地人的情感联络 。
第一 ，占玛医生的个人爱好 、生活习惯；他喜欢收藏当地的地图 ，他不认识汉字，但各个年代的地图他都能看懂并有研究；他对当地山谷里的藏草药分布 、采摘的情况一清二楚 。这说明他喜欢钻研 ，因此逐步掌握了当地丰富的藏医药知识。进一步说明“民间医生 ”极具个性化 ，而不是医学院里培养出来的，拥有标准化能力的医学生 ，其成就与个体的性格、行为模式密切相关。
第二 ，占玛医生凭借行医积累的威望，可以解决当地乡长 、书记无法解决的纠纷 ，这说明在藏族民间社会里 ，“威望”并非完全由行政职务赋予，协调公共事件的角色 ，也可以由拥有专业技术的人来担任 。
第三 ，凭借我的“女性 ”身份，我能够和医生交流关于他自己的“私生活 ”的话题，而不会让他感觉到被冒犯 。如我在镜头前问他为何不结婚 、是否有过女朋友等 ，我试图通过对私人空间的刻画 ，来塑造一个真实而又多面的藏医占玛次仁。
澎湃新闻：还记得第一次和藏医打交道吗？
余孟庭：第一次真正和藏医接触是2002年，去德格更庆镇时遇上严重的腰痛伴腹泻 ，朋友建议我去当地的藏医求诊 。在德格印经院后面那片古老的藏房里 ，次称江措医生给我看尿、把脉，并配了七天的藏药 ，其中一颗藏药丸通过我的生肖算出最佳服用时间：在星期三早晨太阳升起前 ，必须摸黑吞服下去 。抱着试一试的态度，我遵照藏医的叮嘱老老实实地照办 ，服至第四天腹泻治愈 ，第七天腰痛完全消失。那次经历之后，我开始对藏医着迷 。
澎湃新闻：最早是什么时候到的德格？
余孟庭：我在1999年阴差阳错到德格阿须草原 ，对我来讲特别新鲜和好奇 ，当时拍了很多照片，后来发现每年拍照已经不能满足我的需求，于是就想着用纪录片来叙述他们的故事 。
我每年都会去阿须草原 ，给相同的人拍摄同样的照片 ，看着有很多孩子逐渐长大，我认为非常有趣。在上海这座城市待久了会让人更加向往自由 、广阔的地方 。在草原上我学会了微笑 ，也得到更多人的帮助让我感受到家的温暖 。我很喜欢民族文化 ，更加希望通过影像去表达，每一位拍摄对象身上朴实的闪光点都让我特别感动。
“当地的孩子 ，现在也应该是一个初中生了”
2005年南方周末跟我约稿 ，我报了一个选题“南派藏医 ” 。他们觉得非常好，我便前往德格 ，当时正好遇到德格召开县藏医大会 ，我选定了三位藏医，第一位是美宿宗萨寺的洛热彭措医生 ，我叫他阿爸洛热 ，在他家住了半个多月，白天在诊所里看他如何给人看病，晚上和他以及家人们坐在火塘边询问和了解藏医知识 。第二位是白垭曼巴 ，在当地名气也非常大 ，他之前是白玉藏医院院长，退休回到老家村子里给人看病。第三位就是占玛医生。
澎湃新闻：因何选定的主人公？
余孟庭：占玛医生几十年如一日付出 ，在当地被传为佳话 ，2005年时任的县委书记龚建忠大哥给我力荐占玛医生 。当时燃姑乡刚刚修通了公路，附近雅砻江上也开始架起一座座跨桥 ，当时还没有通电 ，我以为书记是为了宣传需要，抱着质疑和好奇的心态 ，第一次踏上了去燃姑的路 。
我关注占玛医生已经快20年 ，记得第一次去时，占玛医生的诊所内已经贴满了卫生系统授予的很多荣誉和奖状 ，包括国家级的“优秀乡村医生 ”称号。2016年占玛医生在CCTV获得“中国最美乡村医生”之后 ，开始得到更多的社会关注 。
2021年，占玛被评为第七届四川省道德模范 图片来源：川观新闻
澎湃新闻：藏医有很多，为什么占玛医生最吸引你？
余孟庭：我真的好奇 ，为什么他的诊所这么小又偏远 ，来看病的人却比县医院的人还多 。我认为这一切对我来讲都是新的知识体系，在这个过程中 ，我需要辨别真伪。因为藏族有很多神话故事 ，我们需要用理性 、科学的东西与它们进行对比来判断 。
从摄影角度来看，康巴人非常漂亮 ，我更希望选择一个更好看更上镜的人 。但拍摄这么多年后 ，长相已经不重要了，更重要的是他身上的医德、慈悲心以及大家对他的认可度。
我之前并不知道 ，后来才了解到他所在乡卫生所的山谷里面 ，几乎所有草都是藏药材，就是一个大药库 。占玛医生一般会选择在开花时采摘 ，药效会特别好 。
他的藏药价格非常低廉 ，对于孤寡老人或者家庭困难的人，他也不收钱，因此大家对他特别尊重。哪个村子附近有药材需要采摘了 ，村里就给他组织村民开会 ，要帮忙采什么形状的药物，有什么要求 。我拍过 ，非常有意思 。大家义务帮他采药 ，然后送到他的诊所里，他的医德和当地社群已经形成共生的关系 ，这让我非常感动。虽然每天病人很多 ，从早到晚连喝水吃饭的时间都没有，可他几十年如一日 ，没有丝毫的懈怠。
老乡在山上发现了治疗胃病的藏药“迥悉 ” ，医生上山来确认挖采
余孟庭：他最近上了康巴藏语卫视一档热门栏目“向巴聊天 ”，节目中占玛医生回顾了自己四十九年的行医经历以及感悟 。当主持人问到：这么多年做医生最大的感悟是什么？占玛医生说 ，践行《四部医典》是一种心灵的洗礼！今年七月是占玛医生从医五十周年 ，我会回去记录这个珍贵时刻 。祝愿老人家长命百岁，他的存在是我们最大的福气！
澎湃新闻：你觉得片子会在何时结束？你在其中遇到的最大困难是什么？
余孟庭：我想今年七月份拍摄完应该是节点了，我遇到的最大困难其实是素材的字幕翻译 ，我希望更加精准地翻译每一句话 ，不能遗漏任何一段精彩的旁白和素材。
澎湃新闻：五十年的坚守，你觉得是什么让他坚持了下来？
余孟庭：占玛医生虽然没有出家做喇嘛 ，但一直守着僧人的清规戒律 ，比如说不抽烟不喝酒、吃素食 、不杀生，至今未成家等等 。他的祖先是从青海 、石渠一带搬迁来德格燃姑定居的 ，家族里流淌着英雄的血脉 。这个像圣徒一般虔诚的医生身上 ，我看到了藏族最质朴和本色的精神，同时也相信 ，南派藏医得以发扬和流传 ，最终的力量源泉仍贮存在这种精神之中。
占玛医生在燃姑修一座大医院的梦想已经实现了
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